小资的产生小资的出现，作为一个前所未有的政治、经济、文化现象，是人类历史发展的一个关键环节。人类的形成，是作为一个群体的重构的结果，同样，人类社会的发展，同样是在进行着群体的重构，只不过，这种微观重构，具有更细致的涵义。 中产阶级，或者说小资作为一个人类新阶层的出现，就是一个典型的人类群体重构事件。在这个重构事件中，知识分子起到了发生激励源的作用。
而小资，则是这个重构的一个结果，尽管是一个迄今尚未很明确的范畴，但作为小资的政治经济背景的中产阶级，则已经非常清晰明确了，实际上，小资的社会学涵义已经日渐彰显。 这个重构的进程，有一个很重要的关键点，就是上班工作制的出现。 小资的心理层位“小资”之能成立的必要条件：有超出温饱的经济条件； 基于超出温饱的条件，而发展了人群的一种新的心理层位。 小资最有价值的地方，在于给出了一个新的心理层位的标记。这个心理层位出现很久了，但还从未被人观察过。而实际上，这个新的心理层位，对于人类社会的未来发展，是具有关键阐释意义的。 现代社会的一个特征，也算是小资的一个文化特征，就是对事物的评价，在追求个性化的口号下，实际上是走向强烈的同质化，很致命的同质化。 例如，现代小资文化里面，现代体育是一个很强势的元素。何以现代体育获得如此强势的追逐？ 因为体育提供了极大的虚拟个性化空间。我这里所谓的虚拟个性化，就是指这种实际上同质化，但表面上能够提供个性化表象的行为空间。 什么意思？ 就 是花样繁多的体育项目，可以用来彰显人们的个性，以相互区别。有人宣称激动于11秒和10秒的差别；有人宣称热爱网球；有人宣称热爱足球；有人宣称热 爱...，总之，假设体育只能提供一个花样，那就没法成为个性标记了，也就在网络常见的个人爱好栏目里面，找不到体育爱好这个项目了。 同样的，文学也不幸沦为体育一样的虚拟行为空间了。 有人激动于飞人0.001秒的进步，有人激动于金足一场进了3个球，对体育的几乎无限个性化指标，掩盖了体育本质上的唯一指标：生理能力的指标，速度或者力量。 因为没有人愿意对着枯燥的生理能力的指标而疯狂！ 同样，有人激动于这个诗，有人激动于那个文，对文学完全是个性化的欣赏感动指标，掩盖了文学本质上的唯一指标：作者的精神境界或状态。 因为他们根本看不到人作为一个类的精神境界的实在性，甚至要否认其实在性，因为那会引起他们的恐慌，甚至指责，认为存在一致的精神境界，那是一种文化专制主义。 所以说，现代文化最大的特征，就是满足个性主义需求的虚拟个性化行为空间的极大丰富，而这个现象的原因，就是小资本质上的精神虚弱。 为什么虚弱？ 因为精神的任务，因为有闲暇，而不得已提到小资面前。而刚刚从大众里面分化出来的小资，刚刚从劳动中解放出来的小资，面对这个任务，显然是缺乏准备和素质的。因为，这个素质，需要时间的积累，对于人群中的这个不算小的新组分而言。 小资与知识分子的差异小资和中产阶级的再辨析小资和中产阶级，并不能完全等价，这两个概念，还是具有一定程度加以分辨的必要性，而从语用的角度，也有区分使用的必要， |