这个人，应该说，是一个时代的典型人物。因此，我关注的重点在于：他是如何体现其时代的。
梁漱溟的禀赋，大体说来，是中等，或者说，是比中等多一点点。这一点点，并不多，但足以使其有自立的姿态和力量。
于是，这样一个具有基本自立姿态的传统知识分子，能够非常深切地表征其所处的时代。因为，他不具有时代的超越性。
下面，我主要根据其88岁时与美国芝加哥大学历史教授艾恺博士的谈话记录，来分析这种时代属性。
一个场景
这是一个典型的东西思想的交谈场景，发生在梁漱溟88岁的时候。
正如访谈者所言，他对整个访谈最深的印象，就是梁的真诚，“表里如一”。这就使得我们得到了当事人在现场最直接的证据，梁的谈话没有伪饰。尽管，我们直接从梁的话语本身，也足以做出此一心证。
鉴于这个访谈发生在梁88岁的晚年，因此，可以认为梁籍由这个访谈，对自己过去的思想、观念，做了一个沉积和反顾。
我们彼此谈话，我还是希望你了解我的思想的根本，我的思想的根本就是儒家跟佛家。
我想出家是十六七岁。...如果是像当初想的，很早出家到庙里去，那个可以也很相安，很平稳，走一种很冷静的路子吧。可是一到大学里头，同许多知识分子在一起，彼此容易有辩论，就引起了好胜之心，...这个是身体问题，身体问题来了，这个时候也就想结婚了。
本来不想结婚。...到了北京大学，同一些知识分子在一起，有了好胜心，身体的势力上升，就想结婚，所以我是到29岁才放弃出家。
在我对佛家跟儒家的讲明之中，我也很希望你能给发问，一定能够解决自己思想上的问题，才算是了解，没有解决自己思想上的问题，还是等于没有听。
毛主席这个人啊，才气很高，所以他什么事情好像都不在眼里，所以他也就缺乏尊重老文化、老学问的那个样子，其实他还是逃不出去这个老文化。
这个中国文化不同于西洋，不同于印度，在什么地方呢？就在它认识了人的理性。...除了靠人，没有别的可靠。我觉得儒家的特色在这个地方。好像在外国，在基督教，好像是说亚当怎么吃了什么果子，有那个话？
我看西文很费力，所以叫朋友替我看。替我看完以后，他替我说一说。
（熊十力）可以称得上是一个儒家，他始终是一个儒家思想。旁人误会他是个佛家，...其实不是。
我慢慢地写文章讲唯识学，出了第一册、第二册，继续写的时候自己也很不自信，这个讲法对不对？...我就去内学院请人来讲。
...哪晓得熊先生请来以后大反我所预想，他要开辟新局面，他讲的唯识标明是“新唯识论”，我是唯恐失掉古人的意思，他就是主观地按自己的意思来讲古人的学问。
熊先生的错误在什么地方？他就是一个普通人，一个凡人，...他没有做过实际的这种修养功夫，他去讨论人家那种功夫上的事情，这个是不行的。...佛家的学问，也就是瑜伽师，从瑜伽师才产生了唯识学，熊先生却是一个凡夫，一个外行人，他要改造唯识学，...这个事情我认为是胡闹。
我也曾经去学过气功。...大概1956年，...可是我没有像气功疗养院所指点给我的，好像路子不是那样，可能像是佛家的。我附带说一句话，我不敢...我猜想吧，...他们这个气功师中国古时道家那一派的，而我呢，虽然按照他的条件去做功夫...可是我就达到了一种境地，...就是一念不起，一个念头也不起，好像是佛家的定功。...有过这个经验之后，觉得很好啊，所以再去做的时候，就有点期待心，等着它来，盼着它来，不行了。你期待它，盼着它，它不来了。就是，你还是要放下，你不要说是“昨天的那个过得很美，我今天还愿意再来一回”，不行，你还是得放下，放下，放下，不要有一个期待心，那么才胡出现。我所得的这个，我认为很好的这个，好像是“入定”吧。...没有继续深入、继续去做这个功夫。
（我）在政协（参加的）是医疗卫生组。...（中国医学）这个是代表中国文化，代表中国学问，代表道家。...经络、经脉中人身上...怎么能够很清楚地
懂得这个经络呢？是道家。...因为道家的功夫就是在气血流通上。...道家呢，它把那个向外的，总是在观察外边的，它回来，转回头来，把不自觉的变成自
觉，有一分的自觉，他就有一分的自主性，他自己一方面知道了，一方面就能够左右变动他。道家就是这个，对自己的身体的气血的流行啊，从不自觉变到自觉，不
自主变到自主，...这个能够自主啊，能够自主之后，就是成仙了，仙人嘛。...大概很早，在中国古代就有这种功夫吧，《庄子》这本书里...
我们政协委员有个人，...叫王保珍（音）北方人，河北省保定人，活到98，...他有一个本事，有能力，我们就看出来他有道家功夫，很热的水，煮得开了，高温哪，我们手下不去，手下去就要坏了，他可以，他可以全身在里面躺着。
我记得我第一次在延安看到毛泽东，临别了，我要离开他的时候，他就告诉我，他说，“我对你要说一句要紧的话，你要读《反杜林论》”，...我后来就读《反杜林论》，是好，好，不过有些地方不完全懂。
（法国的柏格森）他有一本《创化论》-创造进化，这个书不太多，还有一本书叫《时间与自由意志》，译成英文是“Time and Free Will”，还有一本叫《物质与记忆》，这个书不好懂。我是很欣赏，很佩服，但是他的书呢，不容易看。（p145）